Die 6 Glaubenssäulen — arkān al-īmān

Als Jibrīl ʿalayhi as-salām dem Propheten ﷺ in Menschengestalt erschien und ihn öffentlich fragte „Was ist īmān?", antwortete er ﷺ:

„Zu glauben an Allāh, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Letzten Tag und zu glauben an die göttliche Vorherbestimmung — ihr Gutes und ihr Böses."
— Muslim 8 (der „Hadith von Jibrīl")

1 · Glaube an Allāh ﷻ

Die erste und wichtigste Säule. Nicht bloß „zu glauben, dass es einen Gott gibt" — das tun andere auch. Sondern zu glauben an Tawḥīd: dass Allāh ﷻ der Einzige ist, ohne Partner, ohne Gleichen, ohne Sohn, ohne Gleichnis. Er hat keinen Anfang, kein Ende, keinen Körper, den wir uns vorstellen könnten.

2 · Glaube an die Engel

Aus Licht geschaffene Wesen (nūr — Muslim 2996), ohne freien Willen. Sie gehorchen Allāh ﷻ vollständig. Bekannte Engel: Jibrīl (Übermittler der Offenbarung), Mīkāʾīl (Versorgung und Regen), Isrāfīl (die Posaune am Tag des Gerichts), Malak al-Mawt (der Todesengel), Munkar & Nakīr (die Grabbefrager).

3 · Glaube an die Bücher

Allāh ﷻ sandte offenbarte Schriften herab: die Tawrāh (an Mūsā ʿalayhi as-salām), den Zabūr (an Dāwūd), das Injīl (an ʿĪsā), und den Qurʾān als letztes — für die gesamte Menschheit bis zum Tag des Gerichts. Der Qurʾān ist das einzige, das in seiner ursprünglichen Form bewahrt wurde (Qurʾān 15:9).

4 · Glaube an die Gesandten

Rund 25 sind namentlich im Qurʾān erwähnt, beginnend mit Ādam und endend mit Muḥammad ﷺ. Alle trugen dieselbe Kernbotschaft: Tawḥīd. Ibrāhīm, Mūsā und ʿĪsā waren keine Christen, Juden oder Anhänger „einer anderen Religion" — sie waren muslim im wesentlichen Sinne: Allāh ﷻ hingegeben.

5 · Glaube an den Letzten Tag

Unsere Zeit auf Erden ist ein Test (Qurʾān 67:2). Danach folgen der Tod, das Grab (mit Befragung), der Tag des Gerichts, das Abwiegen der Taten, die Ṣirāṭ-Brücke und letztendlich Jannah oder Jahannam — für die Ewigkeit.

6 · Glaube an die göttliche Vorherbestimmung — al-qadar

Allāh ﷻ weiß alles (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft). Nichts geschieht außer durch Seinen Willen. Das untergräbt unsere Verantwortung nicht — wir haben einen echten freien Willen innerhalb Seines Wissens. Zwei Extreme zu meiden:

Jabriyyah („alles ist vorherbestimmt, also trage ich keine Verantwortung"). Falsch — Qurʾān 18:29.
Qadariyyah („Allāh weiß nichts im Voraus, ich bestimme alles"). Falsch — Qurʾān 6:59.

Tawḥīd in 3 Kategorien — Ibn Taymiyyahs Rahmen

Tawḥīd ar-Rubūbiyyah

Allāhs Einheit in der Herrschaft — Er ist der einzige Schöpfer, Versorger, Lenker. Sogar die Quraysh anerkannten dies (Qurʾān 23:84-89). Dieses Bekenntnis allein macht noch keinen Muslim — es ist eine rationale Wahrheit, nicht die Gesamtheit des īmān.

Tawḥīd al-Ulūhiyyah / Tawḥīd al-ʿIbādah

Allāhs Einheit in der Anbetung — alle ʿibādah (Gebet, Duʿāʾ, Opfer, Hoffnung, Furcht, Vertrauen) gilt Ihm allein. Das ist der Kern der Botschaft aller Propheten. Hier versagten die Quraysh — sie glaubten an einen Schöpfer, beteten aber andere neben Ihm an.

Tawḥīd al-Asmāʾ wa-ṣ-Ṣifāt

Allāhs Einheit in Namen und Eigenschaften — was Er sich selbst zuschreibt (wie „die Hand", „das Antlitz", „Er sieht", „Er hört"), nehmen wir an, ohne Ihn mit der Schöpfung zu vergleichen, und ohne die Bedeutung zu leugnen. Die klassische Position: „Wir wissen dass Er hört, nicht wie" (Imām Mālik).

Häufige Missverständnisse

„Aber Muslime, Christen, Juden — glauben wir nicht alle an denselben Gott?"

Antwort: ja und nein. Wen sie anbeten wollen — den Schöpfer — ist dieselbe Wirklichkeit. Aber wie sie Ihn beschreiben, unterscheidet sich grundlegend. Das christliche Trinitarismus verletzt Tawḥīd al-Ulūhiyyah (Anbetung von drei Personen). Die jüdische Einschränkung der Prophetschaft verletzt den Glauben an die Gesandten. Die Grundmangel liegt immer in einer der drei Tawḥīd-Kategorien.

„Bidʿah ist alles, was nach dem Propheten ﷺ kam"

Nicht ganz. Neue Technologie (Autos, Mikrofone, Internet) ist keine Bidʿah — das fällt unter die Fiqh der Erlaubtheit. Bidʿah ist spezifisch das Hinzufügen neuer Glaubenslehren oder neuer ʿibādah-Formen, die der Prophet ﷺ nicht lehrte. „Wer in unsere Angelegenheit etwas einführt, das nicht dazu gehört, das wird zurückgewiesen." (Bukhārī 2697)

„Ahl as-Sunnah wa-l-Jamāʿah — was ist das?"

Ein Begriff für die Mehrheit der Muslime, die der ʿAqīdah des Propheten ﷺ und seiner Ṣaḥābah folgen, ohne in extreme Richtungen abzuspalten (wie die Khārijīs, extremes Shīʿah, Muʿtazilah usw.). Es umfasst ~85–90 % der Muslime weltweit heute, einschließlich der 4 sunnitischen Madhāhib.

Empfohlene Lektüre zum Vertiefen

Kitāb at-Tawḥīd · Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb — prägnant, klassisch, auf die ʿAqīdah fokussiert
al-ʿAqīdah aṭ-Ṭaḥāwiyyah · Imām aṭ-Ṭaḥāwī — von allen 4 Madhāhib anerkannt
al-ʿAqīdah al-Wāsiṭiyyah · Ibn Taymiyyah — strukturiert auf Qurʾān + Sunnah
Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn · Imām an-Nawawī — nicht reine ʿAqīdah, baut aber den Charakter auf, der daraus erwächst

„Sprich: Er ist Allāh, der Eine.
Allāh, der Beständige.
Er hat nicht gezeugt, noch wurde Er gezeugt.
Und niemand ist Ihm gleich."
— Sūrah al-Ikhlāṣ (Qurʾān 112)

ʿAqīdah-Grundlagen