Un madhab n'est pas une secte. C'est une méthodologie juridique développée
par l'un des quatre imāms très savants des deux premiers siècles après l'Hégire. Tous quatre
reposent sur le Coran + la Sunnah ; ils diffèrent surtout dans la manière dont ils
interprètent et traitent les situations où le texte se tait.
Un musulman ordinaire n'a pas à « choisir un madhab » comme engagement formel — il suit
généralement les fatwās des savants de son entourage. Pour une étude systématique et une
pratique de la fiqh cohérente, s'engager dans un seul madhab est classiquement recommandé.
Aujourd'hui : Aujourd'hui dominant : Turquie, Asie centrale, Indo-Pakistan, Balkans, parties d'Égypte/Syrie
Le plus âgé des quatre. Marchand et juriste. Célèbre pour son raisonnement analogique (qiyās) et sa fiqh systématique. Emprisonné deux fois par les califes pour avoir refusé des fonctions étatiques. Mort en captivité abbasside.
Méthodologie : A bâti la fiqh sur (1) Coran, (2) Sunnah, (3) consensus (ijmāʿ) des ṣaḥābah, (4) qiyās, (5) istiḥsān (préférence juridique). Relativement souple sur le qiyās — d'où une école plus flexible face aux situations modernes.
Élèves clés : Ses deux plus grands élèves, Abū Yūsuf et Muḥammad ash-Shaybānī, ont codifié sa fiqh.
Aujourd'hui : Aujourd'hui dominant : Maroc, Algérie, Tunisie, Afrique de l'Ouest, Mauritanie, parties d'Égypte/Soudan
A enseigné toute sa vie à Madīnah — quittait rarement la ville. A écrit al-Muwaṭṭaʾ, l'un des plus anciens recueils de hadith. Les califes le respectaient au point de venir à lui — il ne se levait pas pour eux.
Méthodologie : Très centré sur la pratique des habitants de Madīnah (ʿamal Ahl al-Madīnah) — leur consensus était pour lui une preuve vivante de la Sunnah. Plus Coran, Sunnah, fatwās des ṣaḥābah, qiyās et maṣlaḥah (intérêt public).
Élèves clés : ash-Shāfiʿī fut son élève. Ibn al-Qāsim (codificateur de l'école via la Mudawwanah).
Aujourd'hui : Aujourd'hui dominant : Indonésie, Malaisie, Philippines, sud de l'Égypte, Afrique de l'Est, Jordanie, Yémen, Kurdistan
A étudié auprès de Mālik à Madīnah et de Shaybānī (Hanafi) en Iraq. A écrit ar-Risālah — le premier ouvrage systématique sur uṣūl al-fiqh (méthodologie juridique). Il s'est finalement installé en Égypte où sa « nouvelle » école (al-jadīd) a émergé, distincte de son ancienne (al-qadīm) en Iraq.
Méthodologie : Premier à codifier la hiérarchie : (1) Coran, (2) Sunnah (le hadith āḥād compte), (3) ijmāʿ, (4) qiyās. Plus strict sur l'isnād du hadith que Mālik ou Abū Ḥanīfah.
Élèves clés : al-Buwayṭī, al-Muzanī, ar-Rabīʿ. L'Imām Aḥmad fut aussi son élève avant de fonder sa propre école.
Aujourd'hui : Aujourd'hui dominant : Arabie saoudite, Qatar, parties de la Syrie, parties de l'Iraq, parties des territoires palestiniens
Avant tout maître de hadith — son Musnad contient environ 30 000 ahādīth. Resta 30 mois en prison sous la Miḥnah pour avoir refusé d'accepter la doctrine muʿtazilite (« le Coran est créé »). Malgré la torture, il est resté avec la Sunnah. Il est devenu pour beaucoup l'« Imām d'Ahl as-Sunnah » de ce fait.
Méthodologie : Forte dépendance au Coran + Sunnah, y compris hadiths faibles avant le qiyās. Moins de qiyās que les autres écoles. Considère les fatwās des ṣaḥābah comme contraignantes en l'absence de preuve directe.
Élèves clés : Son fils ʿAbdullāh, al-Marwazī, al-Khallāl. Géants ultérieurs de l'école : Ibn Qudāmah (al-Mughnī), Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim.
